摘要：“过去这一带都是渔村，我的祖祖辈辈都是渔民。海甸岛这座关帝庙有几百年历史了，此外附近还有七座神庙，一座寺庙，我小时候可热闹了呢！大人们出海前，都要在此祭拜，祈求神灵福佑！”这天，我走访海口市海甸沿岸，探寻白沙津人文遗风之时，热心的海甸居民跟...
“过去这一带都是渔村，我的祖祖辈辈都是渔民。海甸岛这座关帝庙有几百年历史了，此外附近还有七座神庙，一座寺庙，我小时候可热闹了呢！大人们出海前，都要在此祭拜，祈求神灵福佑！”这天，我走访海口市海甸沿岸，探寻白沙津人文遗风之时，热心的海甸居民跟我说道。
眼前的关帝庙，位于海甸一东路和海达路交汇处，俗称“海甸五庙”，是海甸“一寺八庙”的其中一座，也是最具有传奇色彩的一座，始建于明朝，供奉着关公、马援、蒙恬和孔子等牌位。
蒙恬，秦朝将军，他收复河套地区，开发宁夏，修筑长城，防御匈奴，为维护国家统一立下了不世之功。据村民所说，五庙是蒙恬后人移居海甸溪后而建，是海南仅有两处供奉蒙恬的庙宇之一，在全国实属罕见。
所以“五庙”，也被称为民间敬称为“蒙公庙”。该庙先后历经清朝同治十三年（1850年）、清朝光绪元年（1875年）、民国四年（1915年）等多次重修，走过了400多年的风风雨雨，现为二进式庙宇格局。
与海甸六庙类似，五庙飞檐处摆置着神仙雕像。不同的是一进飞檐处的神灵换成了两个腾云驾雾的武将仙灵，座下刻有“福”、“寿”二字，相同的是两个武将仙灵手里也分别扛着一对“日”、“月”神石，寓意福寿双全，日月同辉！
庙前两棵棕榈树，跟五庙相伴走过了数百年的光阴岁月，见证了红尘俗世的纷纷扰扰。即便树身被日本人用枪留下了大大小小的洞口，依然充满着旺盛的生命力。
跟其他海甸溪沿岸的村子一样，“五庙村”也是一个多姓村落。不同的姓氏决定了风俗信仰的不同，五庙同时奉祀关公和孔子。很久很久以前，此地有座文昌宫，至于何时起建已经无从追寻，据说还跟文昌市的文昌宫有所联系，这也就是五庙供奉孔子牌位的缘由。
为何五庙的先民们会供奉护国保民，国泰民安的关羽，而且把五庙的名字定为“关帝庙”呢？ 翻开我国民间信仰的历史，不难发现，类似的民俗在我国许多沿海城市十分普遍。
关帝庙作为中华传统文化一个主要组成部分，与人们的生活息息相关。关帝信仰人群，上至帝王将相，下至士农工商，无不对其顶礼膜拜。这是因为关公的“忠义”符合我国传统美德，以及儒家思想正统的道德标准。
不过，沿海渔民们信仰关公可是有着更加深刻，而且有别于其他阶层的文化内涵。众所周知，古时渔民以海为家，每天都在跟风浪搏斗，常处于极端危险的情况之中，使他们更崇敬英勇无畏，充满智慧的神灵，而武勇刚毅，浩气长存的关公当仁不让成为了他们的最佳选择。
在海甸溪的渔民们不仅出海前，归航后同样祭拜关公等一众壮缪义勇的神灵，祈求平安返航的同时，寄望神灵赐予自己搏击风浪的勇气。而在渔船上拴系带有“关圣帝君”、“妈祖娘娘”等五彩小旗，同样是期望神灵护佑，乘风破浪，平安归来。
虽然供奉神灵众多，各自信仰多有不同，然而这并不影响当地居民们和睦相处。五庙的公期一年三次，他们在每年正月十三祭拜蒙恬，二月初拜文昌宫，农历五月十三拜关公。大家彼此尊重各自信仰，和善相亲。
行走在今天的五庙，再也寻不见熙熙攘攘渔民们忙碌身影，庙前帆影幢幢的景象也再难重现，但是庙宇传奇仍在继续。附近居民们团聚在庙里庙外叙家常，大人们祈福平安，孩子们游玩嬉戏，气氛其乐融融。
长达几百年的喧闹景象，换了一种形式延续了下来。一如从前，那般美好。
#唤醒好春光#
